用文化的力量贏得天下，贏得教育文化的不朽，是一種“文化育人”的戰(zhàn)略所表達(dá)思想的力量，是教育擺脫功利迷茫、追求精神沖破物欲與分?jǐn)?shù)的羈絆、適應(yīng)環(huán)境的變化、臺(tái)天地之禮的種境界，因此，古人說(shuō)：“觀乎大史，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天卜。”

    “文化興?！敝卦谔嵘砟?，從而促進(jìn)人的社會(huì)進(jìn)步；“文化育人”重在人性美德，從而修煉品格的成長(zhǎng)；形成“德”的影響力和號(hào)召力，從追求社會(huì)文明與個(gè)人精神境界的不朽。

    以理性的思維和文化的視角思考

    突破，并且以理性的思維和文化的視角思考為什么“久浴文化，川漸悟人類之尊嚴(yán)” （魯迅），為什么“人類每在義化上前進(jìn)一步就向白由邁進(jìn)一步”（恩格斯），為什么歷史證明“人類塒社會(huì)的研究不是對(duì)人的研究，而足塒文化的研究”（懷特海），“文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”（《辭?！罚?。對(duì)文化的不斷追索中，把人的心靈和精神圳入到了更深的文化狀態(tài)巾，這似乎在說(shuō)，“卜帝不存在彼岸而在每個(gè)人的心巾”（馬丁路德），這種理。降的感晤使人們?cè)絹?lái)越感到文化是一種作川存人的意識(shí)中的潛規(guī)則。現(xiàn)代化是知識(shí)與文明的結(jié)果，而“史化育人”卻是種浸潤(rùn)心靈的力量，一個(gè)民族儀有追崇文明的遄想，缺少文化的創(chuàng)造，只能成為其他文明的“復(fù)制品”。

    “文化天下”的境界

    “文化天下”的境界，就是以人性的高尚，德行的鑄就、思想的流淌、精神的沖動(dòng)來(lái)贏得文明。教育文化就是人“化”，就是提升人性的美德所激發(fā)出的堅(jiān)韌不拔、鍥而不臺(tái)、積極陽(yáng)光、進(jìn)取責(zé)任等精神所表現(xiàn)出的文化來(lái)促進(jìn)既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！拔幕d校”需要文化的動(dòng)力， “文化育人”需要文化的精神， “文化天下”需要文化的境界。

    德潤(rùn)人心、匡復(fù)人性、“文化天下”，是在“文化興校”的目標(biāo)中，在“文化育人”的實(shí)踐中，在確立興校核心理念選擇中所高高飄揚(yáng)的旗幟。“文化天下”所折射出的興校（興教）的意義是：其教育精神是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的理念；其靈魂是民族精神凝聚的以人為本；其“道德”是人性美德所表達(dá)的知榮知恥、自省自律，以此促成信仰和情感，形成品牌力，并以活的靈魂支配民眾的意識(shí)和行為，最終形成深層次的文化結(jié)構(gòu)，感召天下蒼生。

    “文化天下”所表達(dá)的“道”與“德”命題是人類社會(huì)“數(shù)百年來(lái)人們就知道的，數(shù)千年來(lái)在一切處世格言中反復(fù)談到的，起碼的公共生活準(zhǔn)則”（列寧），同時(shí)， “道”與“德”的屬性也是“人類精神的自律”（馬克思）。上善若水，德臨天下，就是“文化天下”。德的氣質(zhì)在于容眾，淳德歸道，在于大道多容，道的智慧就是文化的懷遠(yuǎn)。